第一章 政治常识

第一节 马克思主义哲学

一、唯物论

（一）哲学派别

1. 唯心主义

（1）主观唯心主义：把人的主观精神看成是世界的本原； 代表人物： 王阳明：心外无理、心外无物、心外无事 ；贝克莱：存 在就是被感知；

（2）客观唯心主义：把“客观”精神当成是世界的本原； 代表人物： 老子：道；朱熹：理； 黑格尔：绝对观念；柏拉图：理 念； 上帝

2. 唯物主义

（1）古代朴素唯物主义 力图从具体实物中寻找世界的本原。如中国古代的五行说，古罗马关 于水、火、气是世界本原的学说。 古希腊德谟克利特的“原子论”是古代朴素唯物主义的最高形式。

（2）近代形而上学唯物主义

背离了古代哲学把世界看成整体的辩证法观点，在思维方式上特有的 孤立、静止、片面以及否认矛盾的局限性。 具有三个历史局限性，即机械性、形而上学性和唯心史观（唯物主义 不彻底性）。 霍布斯就认为，世界是一部巨大的机器，人体不过是精妙的小机器， 心脏好比发条，神经好比游丝，关节好比齿轮，甚至连欲望、忿怒、爱情、 恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。形而上学唯物主义用力学规 律解释一切。

（3）现代辩证唯物主义和历史唯物主义 意识对物质的依赖性与意识对物质的能动性、世界的物质统一性与物 质世界是多样性的统一、认识是反映与认识是能动的反映。

（二）物质与运动

1. 运动 运动：物质的存在方式和根本属性，包括宇宙间所发生的一切变化与 过程。

（1）物质都是运动着的物质，物质离不开运动。

（2）物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动 2.静止 静止：物质运动的特殊形式，一是指事物相对某参照系没有发生位移； 二是指处于量变过程中的物质没有发生根本性的变化。

3. 运动与静止的关系

（1）对立统一的关系：任何运动都是运动的绝对与运动的静止的统 一：只承认绝对运动反对相对静止的是相对主义、诡辩论的观点；只承认 相对静止反对运动的是形而上学、不变论的观点。

（2）绝对与相对的关系：运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而 是绝对的；静止是局部的、暂时的、有条件的，因而是相对的。

（3）整体与部分的关系：静止是运动的特殊状况。

（4）相互渗透的关系：运动有静、静中有动。在一定条件下二者可 以相互转化。

（三）意识

1. 起源：自然界长期发展的产物；社会的产物。

2. 本质： 人脑的机能，意识是对客观存在的反映。意识在形式上是主观的，在 内容上是客观的，是对客观世界的主观映象。在意识中体现了主观和客观 的对立统一。

3. 意识对物质具有能动作用： 意识反映世界具有目的性、计划性和主动创造性；意识指导人们的行 动，能动地改造世界。

4. 意识能动作用的条件性：

（1）必须遵循物质运动的客观规律。

（2）必须把正确的思想付诸实践

（3）必须借助一定的物质手段。

二、辩证法

辩证法：就是普遍联系和永恒发展

（一）普遍联系 联系的客观性、普遍性和多样性

（二）发展规律

1.对立统一规律（发展的动力） （1）矛盾的同一性和斗争性 （2）矛盾的普遍性和特殊性 （3）矛盾发展的不平衡性原理 （4）矛盾是事物发展的动力

内因：是事物发展的根本原因。内因是变化的根据 外因：外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。

2.质量互变规律（发展的形式、状态） 质是一事物区别于他事物的内在规定性。

（1）量变和质变是相互转化的： （2）量变和质变是相互渗透的：

4. 否定之否定规律（发展的方向和道路） （1）经历两次否定，三个阶段 （2）是螺旋式上升或波浪式前进，即曲折前进的过程。

总结：辨证法和形而上学区分 判断标准： 形而上：孤立、静止、片面 辩证法：联系、发展、变化

三、认识论

（一）认识的本质

认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的、创造性 的反映。

（二）实践与认识（理论）的关系

1.实践是认识的基础，实践决定认识 2.实践是认识的基本来源；发展动力；实践是检验认识的唯一标准；

实践是认识的最终目的。 3.认识反作用与实践

（三）认识的基本规律

1.感性认识和理性认识 2.认识过程的反复性和无限性 （1）认识运动的反复性 （2）认识运动的无限性是指客观世界是不断发展的，人的认识运动 也必然随之不断发展。 （3）“实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环 都进入了高一级的程度”。